Reconstrucción ilustrativa, no un levantamiento. Las posiciones y los tamaños son aproximados salvo que una dimensión nombre su fuente.
Cómo un rey de Anshan llegó a gobernar Babilonia, qué dicen los textos antiguos y cómo se lee hoy el Cilindro de Ciro. Contado en diez capítulos de dibujos técnicos, con cada fuente nombrada.
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- Capítulo 1El mundo de 550 a 539 a. e. c.
- Capítulo 2El ascenso de Ciro
- Capítulo 3Babilonia, la ciudad
- Capítulo 4La Puerta de Ishtar
- Capítulo 5Opis y Sippar
- Capítulo 6La entrada en Babilonia
- Capítulo 7El Cilindro de Ciro
- Capítulo 8Retorno y restauración
- Capítulo 9Pasargadas y la tumba de Ciro
- Capítulo 10El legado
Capítulo 1 / 10 · 550 a 539 a. C.
El mundo de 550 a 539 a. e. c.
Cuatro reinos comparten el Cercano Oriente: Media, Lidia, Babilonia y Anshan, la patria de Ciro.
Texto en borrador, para revisión
El reino medo dominaba la meseta iraní desde su capital, Ecbatana. Lidia gobernaba Anatolia occidental desde Sardes. El reino neobabilónico dominaba Mesopotamia y el Levante. Anshan, en Persis, estaba gobernada por Ciro, que se llama a sí mismo rey de Anshan en el Cilindro.
Las formas de este mapa son esferas de dominio ilustrativas. No son fronteras. Los Estados antiguos no trazaban fronteras como lo hacen los mapas modernos.
Fuentes: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, line 21 (Livius.org edition) Fuente secundaria · A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. ii 1 to 4 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Fuente secundaria · P. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002, ch. 1 Por verificar
Guion de narración
Empieza con un mapa. Cuatro reinos comparten el Cercano Oriente hacia el 550 antes de la era común.
Capítulo 2 / 10 · 550 a. C.
El ascenso de Ciro
El ejército medo se vuelve contra su rey y lo entrega a Ciro, rey de Anshan.
Texto en borrador, para revisión
La Crónica de Nabonido lo registra en el sexto año de Nabonido. Astiages marchó contra Ciro, rey de Anshan. Su ejército se rebeló, lo apresó y lo entregó. Ciro marchó a Ecbatana, la ciudad real, y llevó su tesoro a Anshan.
Autores griegos posteriores cuentan versiones más largas y legendarias de la juventud de Ciro. Son relatos, no registros.
Fuentes: A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. ii 1 to 4 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Fuente secundaria · M. A. Dandamayev, Cyrus iii. Cyrus II the Great, Encyclopaedia Iranica, 1993 Por verificar · Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE, 1.107 to 1.130 Por verificar Relato antiguo, no un registro
Guion de narración
Luego Ciro se alza. El ejército medo se vuelve contra su propio rey, y Ciro toma Ecbatana.
Capítulo 3 / 10 · siglo 6.º a. C.
Babilonia, la ciudad
Recorra la ciudad en la que entró Ciro: sus murallas, su río y su puente, su calle sagrada, su torre del templo y su templo, y sus casas.
- Llegada desde el norte
- La muralla exterior
- El doble muro interior
- El Éufrates y su puente
- La Vía Procesional
- Etemenanki, la torre del templo
- Esagila, el templo de Marduk
- Las casas de la ciudad
Abrir el capítulo: Babilonia, la ciudad
Fuentes: R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914, The outer city walls Verificado · UNESCO World Heritage Centre, Babylon, World Heritage List entry 278, 2019 Por verificar
Guion de narración
Primero, la ciudad misma. Sus murallas, su río, su calle sagrada, su torre del templo y su templo, dibujados a partir de los informes de excavación.
Capítulo 4 / 10 · siglo 6.º a. C.
La Puerta de Ishtar
Una puerta doble de ladrillo cocido, con filas de toros y dragones, una calle elevada con el tiempo y hiladas vidriadas en la parte superior.
- La puerta al final de la calle
- Una puerta doble
- Tres entradas y juntas móviles
- Ladrillo, asfalto y caña
- Filas de toros y dragones
- Nunca visto todo a la vez
- Vidriado y color
- Cedro, cobre y bronce
Abrir el capítulo: La Puerta de Ishtar
Fuentes: R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914, The Ishtar Gate Verificado
Guion de narración
A continuación, la puerta norte de la ciudad interior. Una puerta doble de ladrillo, con filas de toros y dragones.
Capítulo 5 / 10 · Octubre del 539 a. e. c.
Opis y Sippar
Ciro combate en Opis, sobre el Tigris; Sippar cae sin batalla.
Texto en borrador, para revisión
La crónica sitúa la batalla en Opis, a orillas del Tigris. El ejército de Acad, es decir, Babilonia, se retiró, y Ciro tomó botín y mató gente. El día catorce Sippar fue capturada sin batalla, y Nabonido huyó.
El emplazamiento exacto de Opis aún se debate. Su punto en este mapa es aproximado.
Fuentes: A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. iii 12 to 15 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Fuente secundaria · A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, 2007, ch. 3 Por verificar
Guion de narración
En el otoño de 539, Ciro combate en Opis. Sippar cae sin batalla.
Capítulo 6 / 10 · Octubre del 539 a. e. c.
La entrada en Babilonia
Dos relatos antiguos de los mismos días, uno junto al otro.
Texto en borrador, para revisión
El día dieciséis, Ugbaru, gobernador de Gutium, y el ejército de Ciro entraron en Babilonia sin combate. El tercer día del mes de Arahsamna, el propio Ciro entró en la ciudad. La crónica señala que los ritos del templo de Esagila no se interrumpieron.
El Cilindro cuenta la misma entrada como la voluntad de Marduk, que eligió a Ciro y le dejó entrar en la ciudad sin combatir. Es un texto real de la tradición babilónica, escrito para Ciro.
Heródoto y Jenofonte cuentan que el Éufrates fue desviado para que las tropas entraran por el cauce. Son relatos antiguos. Ningún texto babilónico los confirma.
La Crónica de Nabonido
Entradas fechadas en tercera persona. Ugbaru entra en Babilonia sin batalla el día dieciséis. Ciro entra el tres de Arahsamna. Los ritos continúan en Esagila.
El Cilindro de Ciro
Una inscripción real en primera persona. Marduk elige a Ciro y le deja entrar en su ciudad sin lucha ni batalla. El pueblo lo recibe con alegría.
Relatos griegos
Heródoto y Jenofonte describen un río desviado y una ciudad tomada durante una fiesta. Son relatos escritos mucho después, no registros.
Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE, 1.191 Por verificar Relato antiguo, no un registroXenophon, Cyropaedia 7.5, 370 BCE, 7.5 Por verificar Relato antiguo, no un registro
Fuentes: A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. iii 15 to 20 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Fuente secundaria · M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 15 to 24 (Livius.org edition) Fuente secundaria · Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE, 1.191 Por verificar Relato antiguo, no un registro
Guion de narración
Luego, Babilonia. Dos relatos antiguos cuentan los mismos días con voces distintas.
Capítulo 7 / 10 · 539 a. C. o poco después
El Cilindro de Ciro
Un cilindro de arcilla escrito en cuneiforme babilónico: qué es, cómo se hizo para ser enterrado, cómo se encontró y cómo se organiza su texto.
- Un cilindro de arcilla
- Escrito para ser enterrado
- Hallado en 1879
- Cuarenta y cinco líneas alrededor de la arcilla
- Dos voces
- Fragmento B
- Copias en tablillas
- Leer el Cilindro hoy
Abrir el capítulo: El Cilindro de Ciro
Fuentes: The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Por verificar · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Por verificar · M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 1 to 45 (Livius.org edition) Fuente secundaria
Guion de narración
Luego, el objeto en el centro de este relato. Un cilindro de arcilla, escrito en babilonio y enterrado en un muro.
Capítulo 8 / 10 · Después de 539 a. C.
Retorno y restauración
Lo que dice el Cilindro sobre los dioses y las gentes devueltos, y cómo lo leen los historiadores.
Texto en borrador, para revisión
En las líneas 30 a 34 el Cilindro enumera ciudades más allá del Tigris cuyos dioses habían sido llevados a Babilonia. Dice que Ciro devolvió las imágenes de los dioses a sus lugares y reunió de nuevo a su gente en sus moradas.
Los libros de Esdras e Isaías recuerdan a Ciro como el rey que permitió a los desterrados de Judá regresar y reconstruir el templo de Jerusalén. Es una tradición religiosa. El Cilindro no nombra a Judá ni a Jerusalén.
Los historiadores debaten si fue una política nueva y general o la práctica habitual de un nuevo rey en Babilonia. Las posturas siguientes se presentan lado a lado.
Una política nueva y tolerante
Muchos lectores han visto en el Cilindro a un gobernante que respetó a los dioses y a los pueblos de su imperio, y que dejó volver a casa a las comunidades deportadas.
M. A. Dandamayev, Cyrus iii. Cyrus II the Great, Encyclopaedia Iranica, 1993 Por verificarP. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002, ch. 1 Por verificar
Convención real babilónica
Amélie Kuhrt sostiene que el Cilindro sigue convenciones mesopotámicas de larga data para las inscripciones reales, y que no prueba una nueva política imperial de tolerancia.
Una tradición religiosa
Esdras e Isaías recuerdan a Ciro como el restaurador del templo de Jerusalén. Así lo recordó una comunidad. No es un registro de su corte.
Hebrew Bible, Ezra 1:1 to 1:4, 400 BCE Por verificar Tradición religiosaHebrew Bible, Isaiah 44:28 to 45:1, 540 BCE Por verificar Tradición religiosa
Fuentes: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 30 to 34 (Livius.org edition) Fuente secundaria · A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Por verificar · Hebrew Bible, Ezra 1:1 to 1:4, 400 BCE Por verificar Tradición religiosa
Guion de narración
El Cilindro habla de dioses y de gentes devueltos a su hogar. Los historiadores lo leen de distintas maneras.
Capítulo 9 / 10 · siglo 6.º a. C.
Pasargadas y la tumba de Ciro
Una cámara de piedra con techo a dos aguas sobre seis escalones, ampliamente identificada como la tumba de Ciro.
Texto en borrador, para revisión
Pasargadas fue la primera capital del imperio aqueménida, fundada por Ciro. La UNESCO la inscribió en la Lista del Patrimonio Mundial en 2004.
La tumba es una pequeña cámara a dos aguas de grandes bloques de caliza, elevada sobre seis escalones. Las excavaciones de David Stronach de 1961 a 1963 la registraron al detalle. El dibujo sigue las proporciones que él publicó. Sus dimensiones están por verificar con el informe.
El corte de sección muestra los gruesos muros de la cámara y su puerta baja. Autores griegos describen la tumba tal como estaba cuando la vieron los hombres de Alejandro. Sus relatos son narraciones.
Fuentes: D. Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, 1978, ch. 2, the tomb of Cyrus Por verificar · UNESCO World Heritage Centre, Pasargadae, World Heritage List entry 1106, 2004 Por verificar · D. Stronach and H. Gopnik, Pasargadae, Encyclopaedia Iranica online, 2009 Por verificar
Guion de narración
Lejos, al este, en Pasargadas, se alza el edificio que se identifica ampliamente como su tumba.
Capítulo 10 / 10 · 1879 hasta hoy
El legado
Cómo se lee hoy el Cilindro, con cada lectura y sus fuentes.
Texto en borrador, para revisión
La expresión «la primera carta de los derechos humanos» se difundió ampliamente en el siglo XX. En 1971 el Cilindro se usó como emblema de las celebraciones del Estado iraní por el aniversario de la monarquía, y se presentó una réplica a las Naciones Unidas. Ambos hechos están por verificar.
En 2010 el Museo Británico prestó el Cilindro al Museo Nacional de Irán, y en 2013 recorrió museos de Estados Unidos. Ambos datos están por verificar.
Los especialistas, incluidos los propios conservadores del Museo Británico, describen el Cilindro como un texto de fundación babilónico en una antigua tradición real. Habla de justicia y restauración en los términos de su época. No es una declaración de derechos en el sentido moderno. Describimos estas lecturas. No respaldamos ninguna.
Una carta de derechos
Una lectura popular, muy repetida desde el siglo XX, ve en el Cilindro la primera declaración de derechos humanos.
Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Por verificar
Un texto real babilónico
Los especialistas leen el Cilindro como una inscripción de fundación en la tradición real babilónica, escrita para presentar a Ciro como un rey legítimo elegido por Marduk.
A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Por verificarI. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Por verificarThe British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Por verificar
Fuentes: Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Por verificar · A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Por verificar · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Por verificar
Guion de narración
Por último, el legado. Cómo se lee hoy el Cilindro, y quién lo lee.
Fuentes
- A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Fuente secundaria
- M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003 (Livius.org edition) Fuente secundaria
- I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013 Por verificar
- The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Por verificar
- translation in A. Kuhrt, The Persian Empire, The Verse Account of Nabonidus (BM 38299), 2007 Por verificar
- A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983 Por verificar
- A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, 2007 Por verificar
- P. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002 Por verificar
- M. A. Dandamayev, Cyrus iii. Cyrus II the Great, Encyclopaedia Iranica, 1993 Por verificar
- Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Por verificar
- D. Stronach and H. Gopnik, Pasargadae, Encyclopaedia Iranica online, 2009 Por verificar
- D. Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, 1978 Por verificar
- R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914 Verificado
- UNESCO World Heritage Centre, Pasargadae, World Heritage List entry 1106, 2004 Por verificar
- UNESCO World Heritage Centre, Babylon, World Heritage List entry 278, 2019 Por verificar
- Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE Por verificar Relato antiguo, no un registro
- Xenophon, Cyropaedia 7.5, 370 BCE Por verificar Relato antiguo, no un registro
- Hebrew Bible, Ezra 1:1 to 1:4, 400 BCE Por verificar Tradición religiosa
- Hebrew Bible, Isaiah 44:28 to 45:1, 540 BCE Por verificar Tradición religiosa
- G. Smith (reading quoted in Koldewey 1914, Appendix), The Esagila tablet, as read by George Smith in 1876, 1876 Fuente secundaria
- A. R. George, The Tower of Babel: Archaeology, History and Cuneiform Texts, Archiv für Orientforschung 51, 2005 Por verificar
- trans. F. Delitzsch, quoted in Koldewey 1914, The Steinplatten inscription of Nebuchadnezzar II, cols. 5 and 6, 1914 Fuente secundaria
- J. Marzahn, The Ishtar Gate, the Processional Way, the New Year Festival of Babylon, 1992 Por verificar
- O. Pedersén, Babylon: The Great City, 2021 Por verificar
- P.-R. Berger, Der Kyros-Zylinder mit dem Zusatzfragment BIN II Nr. 32, Zeitschrift für Assyriologie 64, 1975 Por verificar