Rekonstruksi ilustrasi, bukan survei. Posisi dan ukuran bersifat perkiraan kecuali sebuah dimensi menyebut sumbernya.
Bagaimana seorang raja Anshan berkuasa atas Babilonia, apa kata teks kuno, dan bagaimana Silinder Koresh dibaca hari ini. Disampaikan dalam sepuluh bab gambar teknis, dengan setiap sumber disebutkan.
Gulir untuk memulai, atau tekan Putar.
- Bab 1Dunia tahun 550 sampai 539 SM
- Bab 2Kebangkitan Koresh
- Bab 3Babilonia, sang kota
- Bab 4Gerbang Ishtar
- Bab 5Opis dan Sippar
- Bab 6Masuknya ke Babilonia
- Bab 7Silinder Koresh
- Bab 8Kepulangan dan pemulihan
- Bab 9Pasargadae dan makam Koresh
- Bab 10Warisan
Bab 1 / 10 · 550 hingga 539 SM
Dunia tahun 550 sampai 539 SM
Empat kerajaan berbagi Timur Dekat: Media, Lidia, Babilonia, dan Anshan, tanah asal Koresh.
Teks draf, untuk ditinjau
Kerajaan Media menguasai dataran tinggi Iran dari ibu kotanya Ekbatana. Lidia memerintah Anatolia barat dari Sardis. Kerajaan Neo-Babilonia menguasai Mesopotamia dan Levant. Anshan, di Persis, diperintah oleh Koresh, yang menyebut dirinya raja Anshan pada Silinder.
Bentuk pada peta ini adalah lingkup kekuasaan yang bersifat ilustrasi. Bentuk itu bukan perbatasan. Negara-negara kuno tidak menarik perbatasan seperti peta modern.
Sumber: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, line 21 (Livius.org edition) Sumber sekunder · A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. ii 1 to 4 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Sumber sekunder · P. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002, ch. 1 Perlu diverifikasi
Naskah narasi
Kisah dimulai dengan sebuah peta. Empat kerajaan berbagi Timur Dekat sekitar 550 sebelum Masehi.
Bab 2 / 10 · 550 SM
Kebangkitan Koresh
Pasukan Media berbalik melawan rajanya dan menyerahkannya kepada Koresh, raja Anshan.
Teks draf, untuk ditinjau
Kronik Nabonidus mencatatnya pada tahun keenam Nabonidus. Astyages berbaris melawan Koresh, raja Anshan. Pasukannya memberontak, menangkapnya, dan menyerahkannya. Koresh berbaris ke Ekbatana, kota kerajaan, dan membawa hartanya ke Anshan.
Penulis Yunani kemudian menceritakan versi masa muda Koresh yang lebih panjang dan bersifat legenda. Itu adalah narasi, bukan catatan.
Sumber: A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. ii 1 to 4 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Sumber sekunder · M. A. Dandamayev, Cyrus iii. Cyrus II the Great, Encyclopaedia Iranica, 1993 Perlu diverifikasi · Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE, 1.107 to 1.130 Perlu diverifikasi Narasi kuno, bukan catatan
Naskah narasi
Lalu Koresh bangkit. Pasukan Media berbalik melawan rajanya sendiri, dan Koresh merebut Ekbatana.
Bab 3 / 10 · abad ke-6 SM
Babilonia, sang kota
Jelajahi kota yang dimasuki Koresh: tembok, sungai dan jembatannya, jalan sakralnya, menara kuil dan kuilnya, serta rumah-rumahnya.
- Mendekat dari utara
- Dinding luar
- Dinding ganda bagian dalam
- Sungai Efrat dan jembatannya
- Jalan Prosesi
- Etemenanki, menara kuil
- Esagila, kuil Marduk
- Rumah-rumah di kota
Buka bab: Babilonia, sang kota
Sumber: R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914, The outer city walls Terverifikasi · UNESCO World Heritage Centre, Babylon, World Heritage List entry 278, 2019 Perlu diverifikasi
Naskah narasi
Pertama, kota itu sendiri. Tembok, sungai, jalan sucinya, menara kuil, dan kuilnya, digambar dari laporan penggalian.
Bab 4 / 10 · abad ke-6 SM
Gerbang Ishtar
Gerbang ganda dari bata bakar, dengan deretan banteng dan naga, jalan yang meninggi seiring waktu, dan deretan berglasir di bagian atas.
- Gerbang di ujung jalan
- Gerbang ganda
- Tiga pintu masuk dan sambungan bergerak
- Bata, aspal, dan buluh
- Barisan banteng dan naga
- Tidak pernah terlihat sekaligus
- Glasir dan warna
- Cedar, tembaga, dan perunggu
Sumber: R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914, The Ishtar Gate Terverifikasi
Naskah narasi
Selanjutnya, gerbang utara kota dalam. Gerbang ganda dari bata, dengan baris-baris banteng dan naga.
Bab 5 / 10 · Oktober 539 SM
Opis dan Sippar
Koresh bertempur di Opis di Tigris; Sippar jatuh tanpa pertempuran.
Teks draf, untuk ditinjau
Kronik menempatkan pertempuran itu di Opis di tepi Tigris. Pasukan Akkad, yaitu Babilonia, mundur, dan Koresh mengambil jarahan serta membunuh orang. Pada hari keempat belas Sippar direbut tanpa pertempuran, dan Nabonidus melarikan diri.
Lokasi pasti Opis masih diperdebatkan. Titiknya pada peta ini hanya perkiraan.
Sumber: A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. iii 12 to 15 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Sumber sekunder · A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, 2007, ch. 3 Perlu diverifikasi
Naskah narasi
Pada musim gugur 539, Koresh bertempur di Opis. Sippar jatuh tanpa pertempuran.
Bab 6 / 10 · Oktober 539 SM
Masuknya ke Babilonia
Dua catatan kuno tentang hari-hari yang sama, berdampingan.
Teks draf, untuk ditinjau
Pada hari keenam belas, Ugbaru, gubernur Gutium, dan pasukan Koresh masuk ke Babilonia tanpa pertempuran. Pada hari ketiga bulan Arahsamna, Koresh sendiri memasuki kota. Kronik itu mencatat bahwa ritus kuil Esagila tidak terganggu.
Silinder menceritakan masuknya itu sebagai kehendak Marduk, yang memilih Koresh dan membiarkannya memasuki kota tanpa bertempur. Ini adalah teks kerajaan dalam tradisi Babilonia, ditulis untuk Koresh.
Herodotos dan Xenofon menceritakan Efrat dialihkan agar pasukan dapat masuk lewat dasar sungai. Ini narasi kuno. Tidak ada teks Babilonia yang memastikannya.
Kronik Nabonidus
Entri bertanggal dalam sudut pandang orang ketiga. Ugbaru memasuki Babilonia tanpa pertempuran pada hari keenam belas. Koresh masuk pada hari ketiga bulan Arahsamna. Ritus berlanjut di Esagila.
Silinder Koresh
Prasasti kerajaan dalam sudut pandang orang pertama. Marduk memilih Koresh dan membiarkannya memasuki kotanya tanpa perang atau pertempuran. Rakyat menyambutnya dengan sukacita.
Narasi Yunani
Herodotos dan Xenofon menggambarkan sungai yang dialihkan dan kota yang direbut saat perayaan. Narasi yang ditulis jauh sesudahnya, bukan catatan.
Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE, 1.191 Perlu diverifikasi Narasi kuno, bukan catatanXenophon, Cyropaedia 7.5, 370 BCE, 7.5 Perlu diverifikasi Narasi kuno, bukan catatan
Sumber: A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975, col. iii 15 to 20 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Sumber sekunder · M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 15 to 24 (Livius.org edition) Sumber sekunder · Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE, 1.191 Perlu diverifikasi Narasi kuno, bukan catatan
Naskah narasi
Lalu Babilonia. Dua catatan kuno menceritakan hari-hari yang sama dengan suara yang berbeda.
Bab 7 / 10 · 539 SM atau segera sesudahnya
Silinder Koresh
Sebuah silinder tanah liat bertulisan aksara paku Babilonia: apa itu, bagaimana dibuat untuk dikubur, bagaimana ditemukan, dan bagaimana teksnya ditata.
- Sebuah silinder tanah liat
- Ditulis untuk dikubur
- Ditemukan pada 1879
- Empat puluh lima baris mengelilingi tanah liat
- Dua suara
- Fragmen B
- Salinan pada lempeng
- Membaca Silinder hari ini
Sumber: The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Perlu diverifikasi · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Perlu diverifikasi · M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 1 to 45 (Livius.org edition) Sumber sekunder
Naskah narasi
Lalu benda di pusat kisah ini. Sebuah silinder tanah liat, ditulis dalam bahasa Babilonia, dan dikubur dalam sebuah dinding.
Bab 8 / 10 · Setelah 539 SM
Kepulangan dan pemulihan
Apa yang dikatakan Silinder tentang dewa dan orang yang dikembalikan, dan bagaimana sejarawan membacanya.
Teks draf, untuk ditinjau
Pada baris 30 hingga 34 Silinder mendaftar kota-kota di seberang Tigris yang dewa-dewanya telah dibawa ke Babilonia. Tertulis bahwa Koresh mengembalikan arca para dewa ke tempatnya dan mengumpulkan kembali rakyat mereka ke tempat tinggalnya.
Kitab Ezra dan Yesaya mengenang Koresh sebagai raja yang membiarkan para buangan Yehuda kembali dan membangun ulang bait suci di Yerusalem. Ini adalah tradisi keagamaan. Silinder tidak menyebut Yehuda atau Yerusalem.
Para sejarawan memperdebatkan apakah ini kebijakan umum yang baru atau praktik lazim seorang raja baru di Babilonia. Pandangan di bawah ini menyandingkannya.
Kebijakan baru yang toleran
Banyak pembaca melihat dalam Silinder itu seorang penguasa yang menghormati dewa dan bangsa-bangsa kekaisarannya, dan yang membiarkan komunitas buangan pulang.
M. A. Dandamayev, Cyrus iii. Cyrus II the Great, Encyclopaedia Iranica, 1993 Perlu diverifikasiP. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002, ch. 1 Perlu diverifikasi
Konvensi kerajaan Babilonia
Amélie Kuhrt berpendapat bahwa Silinder itu mengikuti konvensi Mesopotamia yang sudah lama untuk prasasti kerajaan, dan tidak membuktikan adanya kebijakan toleransi kekaisaran yang baru.
A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Perlu diverifikasi
Sebuah tradisi keagamaan
Ezra dan Yesaya mengingat Koresh sebagai pemulih kuil di Yerusalem. Begitulah sebuah komunitas mengingatnya. Ini bukan catatan dari istananya.
Hebrew Bible, Ezra 1:1 to 1:4, 400 BCE Perlu diverifikasi Tradisi keagamaanHebrew Bible, Isaiah 44:28 to 45:1, 540 BCE Perlu diverifikasi Tradisi keagamaan
Sumber: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 30 to 34 (Livius.org edition) Sumber sekunder · A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Perlu diverifikasi · Hebrew Bible, Ezra 1:1 to 1:4, 400 BCE Perlu diverifikasi Tradisi keagamaan
Naskah narasi
Silinder berbicara tentang dewa dan orang yang dikembalikan ke rumah. Para sejarawan membacanya dengan cara yang berbeda.
Bab 9 / 10 · abad ke-6 SM
Pasargadae dan makam Koresh
Bilik batu berbentuk atap pelana di atas enam anak tangga, banyak dikenali sebagai makam Koresh.
Teks draf, untuk ditinjau
Pasargadae adalah ibu kota pertama kekaisaran Akhemeniyah, didirikan oleh Koresh. UNESCO memasukkannya ke dalam Daftar Warisan Dunia pada 2004.
Makam itu adalah bilik kecil beratap pelana dari balok batu kapur besar, dibangun di atas enam anak tangga. Penggalian David Stronach dari 1961 sampai 1963 mencatatnya secara rinci. Gambar mengikuti proporsi yang ia terbitkan. Dimensinya perlu diverifikasi terhadap laporan.
Potongan melintang menunjukkan dinding tebal bilik dan pintunya yang rendah. Penulis Yunani menggambarkan makam itu seperti saat pasukan Aleksander melihatnya. Catatan mereka berupa narasi.
Sumber: D. Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, 1978, ch. 2, the tomb of Cyrus Perlu diverifikasi · UNESCO World Heritage Centre, Pasargadae, World Heritage List entry 1106, 2004 Perlu diverifikasi · D. Stronach and H. Gopnik, Pasargadae, Encyclopaedia Iranica online, 2009 Perlu diverifikasi
Naskah narasi
Jauh di timur, di Pasargadae, berdiri bangunan yang secara luas diidentifikasi sebagai makamnya.
Bab 10 / 10 · 1879 hingga kini
Warisan
Bagaimana Silinder dibaca hari ini, dengan setiap bacaan dan sumbernya.
Teks draf, untuk ditinjau
Ungkapan ‘piagam hak asasi manusia yang pertama’ menjadi digunakan secara luas pada abad kedua puluh. Pada 1971 Silinder digunakan sebagai lambang perayaan negara Iran atas peringatan monarki, dan sebuah replika diserahkan kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa. Kedua fakta itu perlu diverifikasi.
Pada 2010 British Museum meminjamkan Silinder kepada National Museum of Iran, dan pada 2013 Silinder itu berkeliling museum di Amerika Serikat. Kedua fakta ini perlu diverifikasi.
Para spesialis, termasuk kurator British Museum sendiri, menggambarkan Silinder itu sebagai teks fondasi Babilonia dalam tradisi kerajaan lama. Silinder berbicara tentang keadilan dan pemulihan dalam istilah zamannya. Ia bukan deklarasi hak dalam pengertian modern. Kami menggambarkan bacaan-bacaan ini. Kami tidak mendukung satu pun di antaranya.
Piagam hak
Pembacaan populer, yang banyak diulang sejak abad kedua puluh, melihat dalam Silinder itu deklarasi hak asasi manusia yang pertama.
Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Perlu diverifikasi
Naskah kerajaan Babilonia
Para spesialis membaca Silinder sebagai prasasti fondasi dalam tradisi kerajaan Babilonia, yang ditulis untuk menampilkan Koresh sebagai raja sah yang dipilih oleh Marduk.
A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Perlu diverifikasiI. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Perlu diverifikasiThe British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Perlu diverifikasi
Sumber: Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Perlu diverifikasi · A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Perlu diverifikasi · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Perlu diverifikasi
Naskah narasi
Terakhir, warisannya. Bagaimana Silinder dibaca hari ini, dan oleh siapa.
Sumber
- A. K. Grayson (translation), The Nabonidus Chronicle (ABC 7), Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975 (Livius.org edition of Grayson’s translation, with later corrections) Sumber sekunder
- M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003 (Livius.org edition) Sumber sekunder
- I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013 Perlu diverifikasi
- The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Perlu diverifikasi
- translation in A. Kuhrt, The Persian Empire, The Verse Account of Nabonidus (BM 38299), 2007 Perlu diverifikasi
- A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983 Perlu diverifikasi
- A. Kuhrt, The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period, 2007 Perlu diverifikasi
- P. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002 Perlu diverifikasi
- M. A. Dandamayev, Cyrus iii. Cyrus II the Great, Encyclopaedia Iranica, 1993 Perlu diverifikasi
- Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Perlu diverifikasi
- D. Stronach and H. Gopnik, Pasargadae, Encyclopaedia Iranica online, 2009 Perlu diverifikasi
- D. Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, 1978 Perlu diverifikasi
- R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914 Terverifikasi
- UNESCO World Heritage Centre, Pasargadae, World Heritage List entry 1106, 2004 Perlu diverifikasi
- UNESCO World Heritage Centre, Babylon, World Heritage List entry 278, 2019 Perlu diverifikasi
- Herodotus, Histories 1.188 to 1.191, 430 BCE Perlu diverifikasi Narasi kuno, bukan catatan
- Xenophon, Cyropaedia 7.5, 370 BCE Perlu diverifikasi Narasi kuno, bukan catatan
- Hebrew Bible, Ezra 1:1 to 1:4, 400 BCE Perlu diverifikasi Tradisi keagamaan
- Hebrew Bible, Isaiah 44:28 to 45:1, 540 BCE Perlu diverifikasi Tradisi keagamaan
- G. Smith (reading quoted in Koldewey 1914, Appendix), The Esagila tablet, as read by George Smith in 1876, 1876 Sumber sekunder
- A. R. George, The Tower of Babel: Archaeology, History and Cuneiform Texts, Archiv für Orientforschung 51, 2005 Perlu diverifikasi
- trans. F. Delitzsch, quoted in Koldewey 1914, The Steinplatten inscription of Nebuchadnezzar II, cols. 5 and 6, 1914 Sumber sekunder
- J. Marzahn, The Ishtar Gate, the Processional Way, the New Year Festival of Babylon, 1992 Perlu diverifikasi
- O. Pedersén, Babylon: The Great City, 2021 Perlu diverifikasi
- P.-R. Berger, Der Kyros-Zylinder mit dem Zusatzfragment BIN II Nr. 32, Zeitschrift für Assyriologie 64, 1975 Perlu diverifikasi