Kapitel 7 / 10 · 539 v. Chr. oder bald danach
Illustrative Rekonstruktion, keine Vermessung. Lagen und Größen sind ungefähr, sofern eine Maßangabe nicht ihre Quelle nennt.
Ein Tonzylinder in babylonischer Keilschrift: was er ist, wie er zum Vergraben angefertigt wurde, wie er gefunden wurde und wie sein Text angeordnet ist.
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Szene 1 / 8 · 539 v. Chr. oder bald danach
Ein Tonzylinder
Eine Tonwalze von etwa 22.5 Zentimetern Länge mit 45 Zeilen babylonischer Keilschrift.
Erklärung
Der Kyros-Zylinder ist ein tonnenförmiges Objekt aus Ton. Er ist etwa 22,5 Zentimeter lang und etwa 10 Zentimeter breit. Diese Maße sind noch am Eintrag des British Museum zu überprüfen.
Der Text ist in babylonischer Sprache, in Keilschrift, in 45 Zeilen geschrieben. Er befindet sich im Britischen Museum, Nummer BM 90920.
Messungen
Messungen
| Länge | etwa 22.5 cm (zu verifizieren) The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Zu prüfen |
|---|---|
| Durchmesser | etwa 10 cm (zu verifizieren) The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Zu prüfen |
| Textzeilen | 45 M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 1 to 45 (Livius.org edition) Sekundärquelle |
| Museumsnummer | BM 90920 (1880,0617.1941) The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Zu prüfen |
Quellen: The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Zu prüfen · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Zu prüfen · M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 1 to 45 (Livius.org edition) Sekundärquelle
Sprechtext
Dies ist der Kyros-Zylinder. Er ist klein, etwa so lang wie eine Hand, und aus Ton. Fünfundvierzig Zeilen babylonischer Keilschrift laufen um ihn herum. Er wird im British Museum in London aufbewahrt. Seine Größe folgt hier den veröffentlichten Angaben des Museums, die noch zu überprüfen sind.
Szene 2 / 8 · 539 v. Chr. oder bald danach
Zum Vergraben geschrieben
Der Zylinder ist ein Gründungstext. Er endet mit Bauarbeiten an der Stadtmauer Imgur-Enlil.
Erklärung
Babylonische Könige legten beschriftete Gegenstände in die Fundamente der Bauten, die sie erneuerten. Der Kyros-Zylinder gehört zu dieser Tradition. Er wurde geschrieben, um vergraben zu werden, nicht um ausgestellt zu werden.
Gegen Ende berichtet der Text von Arbeiten an Imgur-Enlil, der großen Mauer von Babylon. Er sagt auch, dass bei den Arbeiten eine Inschrift des assyrischen Königs Assurbanipal gesehen wurde.
Die Zeichnung zeigt die von den Ausgräbern gemessene innere Doppelmauer als die Art von Bauwerk, in das ein solcher Text gelegt wurde.
Woher wir es wissen
Woher wir es wissen
Die Gattung ist aus vielen früheren babylonischen Gründungsinschriften bekannt. Amélie Kuhrt zeigt, wie genau der Zylinder ihren Konventionen folgt.
Quellen: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 38 to 45 (Livius.org edition) Sekundärquelle · A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Zu prüfen · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Zu prüfen
Sprechtext
Der Zylinder war nicht dazu gedacht, in einer Halle gelesen zu werden. Er wurde zum Vergraben gemacht. Babylonische Könige legten solche Texte in die Fundamente der Bauten, die sie wiederherstellten. Gegen Ende beschreibt der Zylinder Arbeiten an der großen Mauer von Babylon, Imgur-Enlil. Er erwähnt sogar, dass bei der Arbeit eine ältere Inschrift eines assyrischen Königs gefunden wurde.
Szene 3 / 8 · 1879
Gefunden 1879
Der Zylinder wurde 1879 in Babylon gefunden, bei Ausgrabungen von Hormuzd Rassam für das British Museum.
Erklärung
Der Zylinder wurde 1879 in Babylon gefunden, bei Ausgrabungen von Hormuzd Rassam für das British Museum. Sein genauer Fundort ist nur ungefähr festgehalten.
Koldewey führt Rassams Arbeiten in Babylon unter den Erkundungen vor seiner eigenen auf. Das Museum erfasste den Zylinder 1880.
Woher wir es wissen
Woher wir es wissen
Das Register des Museums und sein Sammlungseintrag nennen das Jahr des Fundes und der Registrierung. Diese Angaben sind noch am Eintrag zu überprüfen.
Quellen: The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Zu prüfen · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Zu prüfen · R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914, Preface Geprüft
Sprechtext
Der Zylinder kam 1879 in Babylon ans Licht, bei Ausgrabungen von Hormuzd Rassam für das British Museum. Sein genauer Fundort wurde nur ungefähr festgehalten. Im folgenden Jahr kam er in die Sammlung des Museums, wo er seither geblieben ist, abgesehen von Leihgaben ins Ausland.
Szene 4 / 8 · 539 v. Chr. oder bald danach
Fünfundvierzig Zeilen rund um den Ton
Der Text läuft in Reihen um die Tonne. Die Zeichnung markiert einige Zeilen, die eine Leserin oder ein Leser finden kann.
Erklärung
Der Text läuft in 45 Reihen um die Tonne. Die Zeichnung zeigt jede Reihe als Band zwischen feinen Linien. Die Keilmarken darin sind schematisch; sie sind nicht die Zeichen.
Nummerierte Markierungen zeigen Zeilen, die Lesende finden können: Zeile 12, in der Marduk Kyros nennt; Zeile 17, der Einzug in Babylon ohne Kampf; Zeile 20, in der Kyros spricht; Zeilen 30 bis 34, Götter und Menschen zurückgeführt; Zeile 38, die Mauer Imgur-Enlil.
Messungen
Wo man es findet
Quellen: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 1 to 45 (Livius.org edition) Sekundärquelle
Sprechtext
Der Text windet sich in fünfundvierzig Reihen um den Ton. Hier ist jede Reihe ein Band, und die Keile darin sind nur ein Zeichen für Schrift, nicht die echten Zeichen. Die nummerierten Marken zeigen Zeilen, die Sie in jeder Übersetzung nachschlagen können. Zeile zwölf nennt Kyros. Zeile siebzehn berichtet vom Einzug in Babylon. Zeile achtunddreißig nennt die Mauer.
Szene 5 / 8 · 539 v. Chr. oder bald danach
Zwei Stimmen
Der erste Teil spricht über Kyros. Ab Zeile 20 spricht Kyros selbst.
Erklärung
Die Zeilen 1 bis 19 sind in der dritten Person erzählt. Sie werfen dem früheren König Nabonid vor, die Verehrung Marduks vernachlässigt zu haben. Marduk sucht einen gerechten Herrscher, ruft Kyros zum König von Anschan aus und lässt ihn ohne Kampf in Babylon einziehen.
Ab Zeile 20 wechselt die Stimme. Kyros spricht in der ersten Person, nennt seine Titel und seine Vorfahren und beschreibt seine Fürsorge für Babylon.
So stellt ein babylonischer Königstext einen neuen König als Wahl des Gottes dar. Es ist ein Text mit einem Zweck, für seine Zeit geschrieben.
Debatte
Wer hat es geschrieben, und für wen?
Der Text wurde von babylonischen Schreibern in einer langen Königstradition verfasst. Es wird debattiert, wie weit er die eigene Politik des Kyros und wie weit die Konventionen der Schreiber widerspiegelt.
A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Zu prüfen · P. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002, ch. 1 Zu prüfen
Quellen: M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 1 to 19 and 20 to 22 (Livius.org edition) Sekundärquelle · A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Zu prüfen
Sprechtext
Der Text hat zwei Stimmen. Der erste Teil berichtet vom alten König Nabonid und davon, wie der Gott Marduk sich von ihm abwandte. Marduk ruft dann Kyros, den König von Anschan, und lässt ihn ohne Schlacht in Babylon einziehen. Ab Zeile zwanzig spricht Kyros selbst, mit seinen Titeln und seinen Vorfahren. Es ist ein königlicher Text, geschrieben, um eine Sache zu vertreten.
Szene 6 / 8 · Erkannt in den 1970er Jahren
Fragment B
Ein kleineres Fragment, in Yale aufbewahrt, ergänzt Teile der letzten Zeilen. Es wurde in den 1970er Jahren erkannt.
Erklärung
Der Zylinder ist in Stücken erhalten. Das Hauptfragment A ist in London. Ein kleineres Fragment B bewahrt Teile der Zeilen 36 bis 45.
Fragment B wird in der Yale Babylonian Collection aufbewahrt und unter NBC 2504 katalogisiert. In den 1970er Jahren wurde es als Teil des Zylinders erkannt. Diese Angaben sind anhand der Publikationen zu verifizieren.
Die Auseinanderzieh-Steuerung hebt Fragment B von seinem Platz ab.
Quellen: P.-R. Berger, Der Kyros-Zylinder mit dem Zusatzfragment BIN II Nr. 32, Zeitschrift für Assyriologie 64, 1975 Zu prüfen · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Zu prüfen · M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003, lines 36 to 45 (Livius.org edition) Sekundärquelle
Sprechtext
Der Zylinder ist zerbrochen. Der größte Teil ist ein großes Fragment in London. Ein kleineres Stück, in Yale aufbewahrt, bewahrt Teile der letzten zehn Zeilen. Es wurde erst in den 1970er Jahren als Teil desselben Objekts erkannt. Hier hebt sich das kleine Fragment ab, damit Sie sehen, wohin es gehört.
Szene 7 / 8 · Erkannt 2010
Kopien auf Tafeln
Derselbe Text wurde auch auf Tontafeln kopiert. Zwei Fragmente wurden im British Museum identifiziert.
Erklärung
2010 wurden zwei Fragmente einer Tontafel im British Museum als Träger des Textes des Zylinders erkannt.
So wurde der Text kopiert und konnte über ein einzelnes vergrabenes Objekt hinaus verbreitet werden. Die Fragmente sind hier als allgemeine Tafel dargestellt: Ihre Größen sind nicht gezeichnet.
Quellen: I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, the tablet copies Zu prüfen
Sprechtext
Dieselben Worte wurden auch auf gewöhnliche Tontafeln kopiert. Zwei Fragmente einer solchen Tafel wurden 2010 im British Museum identifiziert. Der Text lebte also nicht nur in einem vergrabenen Zylinder. Er wurde kopiert und konnte gelesen werden. Die Tafel, die Sie sehen, ist allgemein gehalten und nicht in der Größe der echten Fragmente gezeichnet.
Szene 8 / 8 · 1879 bis heute
Den Zylinder heute lesen
Ein Objekt, auf verschiedene Weise gelesen. Spätere Kapitel stellen die Lesarten mit ihren Quellen nebeneinander.
Erklärung
Der Zylinder wird heute auf mehr als eine Weise gelesen. Manche sehen in ihm einen Herrscher, der die Völker und Götter seines Reiches achtete. Fachleute lesen ihn als babylonische Königsinschrift in einer alten Tradition.
Die Kapitel Rückkehr und Vermächtnis, in Vorbereitung, stellen diese Lesarten nebeneinander. Wir beschreiben die Lesarten. Wir vertreten keine davon.
Ein Herrscher, der die Völker seines Reiches achtete
Viele Leserinnen und Leser sehen im Zylinder einen König, der die Götter anderer ehrte und deportierte Gemeinschaften heimkehren ließ.
Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Zu prüfen
Ein babylonischer Königstext
Fachleute lesen ihn als Gründungsinschrift in babylonischer Königstradition, die Kyros als rechtmäßigen, von Marduk erwählten König darstellt.
A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Zu prüfenI. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Zu prüfen
Quellen: A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983, pp. 83 to 97 Zu prüfen · Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Zu prüfen · I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013, introduction Zu prüfen
Sprechtext
Heute wird der Zylinder auf mehr als eine Weise gelesen. Manche sehen einen Herrscher, der die Götter und Völker seines Reiches achtete. Fachleute lesen einen babylonischen Königstext in einer alten Tradition. Spätere Kapitel stellen diese Lesarten mit ihren Quellen nebeneinander. Wir beschreiben sie. Wir wählen nicht zwischen ihnen.
Quellen
- M. Cogan (translation), adapted to H. Schaudig’s edition, The Cyrus Cylinder, lines 1 to 45, The Context of Scripture, vol. II, 2003 (Livius.org edition) Sekundärquelle
- I. Finkel (ed.), The Cyrus Cylinder: The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon, 2013 Zu prüfen
- The British Museum, The Cyrus Cylinder, museum number 1880,0617.1941 (BM 90920), collection record, 2026 Zu prüfen
- A. Kuhrt, The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy, Journal for the Study of the Old Testament 8 (25), 1983 Zu prüfen
- P. Briant, trans. P. T. Daniels, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002 Zu prüfen
- Encyclopaedia Iranica, Cyrus Cylinder, Encyclopaedia Iranica online, 2013 Zu prüfen
- D. Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, 1978 Zu prüfen
- R. Koldewey, trans. A. S. Johns, The Excavations at Babylon, 1914 Geprüft
- P.-R. Berger, Der Kyros-Zylinder mit dem Zusatzfragment BIN II Nr. 32, Zeitschrift für Assyriologie 64, 1975 Zu prüfen